miércoles, abril 22, 2009

Luego de un largo receso...

Luego de un largo "receso", retomamos la comunicación interactiva en la Red a través de nuestra página, tratando temas de actualidad en el mundo indígena en lo concerniente a la tecnología y la Web.

El trabajo comprometido en la Asamblea Nacional del Ecuador, en lo que respecta al mantenimiento y traducción del frontal Web al idioma kichwa, nos ha fortalecido el convencimiento de que las Tecnologías de Información y Comunicación en el idioma materno contribuyen al desarrollo de las lenguas y culturas originarias del Abya Yala.

Estamos en época de campaña electoral en el país, y la información en kichwa, en contexto general ayuda a la interpretación de varios conceptos del español, y así fortalecer el poder de decisión del electorado.

César Guanolema

miércoles, abril 08, 2009

Nuevamente en la red www.guanolema.com

Estimados amigos (as)

Durante estos días hemos estado fuera de la red, mientras realizábamos el trámite de renovación del dominio www.guanolema.com, espacio que hemos mantenido por un lapso de 4 años consecutivos, brindando información sobre la Tecnología de Información y Comunicación TICs aplicadas en la población indígena del Ecuador.

Estamos trabajando en la modificación del sitio, a fin de seguir brindando noticias y novedades en el idioma materno de los pueblos indígenas; espérenos.

miércoles, marzo 11, 2009

Hasta siempre www.dineib.edu.ec

Allá por lo años 2001, cuando en las oficinas centrales de la DINEIB, no existía ni el servicio de un correo electrónico, menos aún el acceso a la internet, se formuló la propuesta correspondiente a las autoridades a fin de implementar la infraestructura necesaria a nivel de hardware y software obviamente con la gran limitante como es lo económico, a fin de generar la imagen corporativa de la institución administradora de la educación de los pueblos indígenas en el Ecuador.

Luego de un análisis en conjunto con los actores sociales y las autoridades institucionales, y en cumplimiento a la misión institucional se adquirió el dominio www.dineib.edu.ec, espacio que estuvo en la red mundial hasta finales del mes de febrero del año en curso. No es menos cierto que la información que se brindaba, pudo haber estado viciado de intereses de quienes lo administraban, pero, por ello no dejó de ser un espacio de difusión de la información generada en las comunidades y pueblos indígenas.

Los cambios políticos y la administración de las nuevas autoridades, han creído conveniente que la página institucional de la DINEIB se anexe al dominio http://www.educacion.gov.ec/dineibme/index.htm del Ministerio de Educación de la república del Ecuador, así finalizando el uso del dominio propio por el lapso de 9 años.

Un dominio de Internet es un nombre base que agrupa a un conjunto de equipos o dispositivos y que permite proporcionar el nombre de manera más fácil en la red mundial. Permiten a cualquier servicio (de red) moverse a otro lugar diferente en la topología de Internet, que tendrá una dirección IP diferente. Técnicamente, es un recurso nemotécnico que se asocia a nodos de la red Internet con el objeto de facilitar su identificación, constituido por expresiones alfanuméricas concatenadas en varios niveles organizados de forma jerárquica.

Las Extensiones de Dominios es la parte final del nombre de un dominio como .com, .org, .net, .gov, etc. , estas extensiones revelan la Naturaleza de la Organización responsable de ello.

Existen varios tipos de Extensiones de Dominios, cada extensión de dominio sirve para indicar el contenido del sitio web, por ejemplo, Si se trata de un dominio para fines comerciales es .com, cuando es gubernamental es .gov, educativo .edu, ect, de igual forma identifica el país de origen, ejemplo .mx, México, .ec Ecuador. EL dominio con sus respectivas extensiones identifican a una institución u organización responsable de la página, tanto el lugar de origen y la actividad a la que se dedica.

Luego de un análisis superficial, al anexar la página web de la dineib al dominio del Ministerio de educación, se desvanece como una identidad independiente y los buscadores de la web ubicarán a la institución ya no de manera independiente, como funcionaba hasta el mes anterior. Ahora esperemos que la imagen corporativa que se trabajó bajo el miramiento propio de los actores sociales de bases (Comunidades, profesionales indígenas, conocedores de ciencias ancestrales) sigan fortaleciéndose bajo esta nueva tutela, y si no lo es así, habrá llegado a interrumpirse un camino largo de trabajo inédito en cuanto a brindar información de los pueblos indígenas al mundo se refiere.

Comentarios del Autor.

martes, febrero 10, 2009

Página web de la Asamblea pionera en uso del Kichwa


Mama Llakta kamachiypi rikuchishkashina, hatun tantanakuy llankaykunataka ñami rikuy ushanki kichwa shimipi, kashnashina llankaywanka yanapanchikmi riksinaman ñukanchik Ecuador mama llakta tawka ayllukaysay charishkata, kay kichwapi rikuchik llika panka kallarirkami kay wanra punllapi.

Así, titula el artículo que anuncia el inicio de la publicación de las noticias en la página web versión kichwa de la Asamblea Nacional de la república del Ecuador.

Las herramientas que se utilizan para el alojamiento y el acceso corresponden a las del software libre, en tanto que la interpretación de los artículos publicados de cada una de las actividades de la Asamblea Nacional se lo realiza de manera inmediata a lo publicado en la versión español.

Con este trabajo espero contribuir a la colectividad nacional a informarse en el idioma materno como es el kichwa, como uno de las 14 nacionalidades indígenas del Ecuador, cada una con su propia cultura e idioma.

Ingrese a la página en kichwa...

Fuente: Asamblea Nacional, CODENPE, DINEIB

jueves, febrero 05, 2009

TIC en formación de Líderes indígenas

En la ciudad del Puyo, provincia del Pastaza en marco al desarrollo del proyecto SASIKU para la formación académica de líderes indígenas, la DINEIB y la Universidad de Cueca llevó a cabo la tutoría del módulo “Tecnologías de Información y Comunicación” con los estudiantes que inicia la carrera de licenciatura en “Gestión Comunitaria y Liderazgo”, con una participación de 26 estudiantes preseleccionados pertenecientes a las nacionalidades indígenas de la Amazonía ecuatoriana.

El apoyo logístico de alimentación y hospedaje facilita la cooperación Catalán en el marco del proyecto a través de su representante en el Ecuador es la Sra. Paula Terribas.

El coordinador nacional del proyecto es el Lic. Santiago Utitiaj Paati, líder que ha trabajado en el campo académico desde sus inicios de la Educación Intercultural Bilingüe.

En las instalaciones del Centro informático de la UNE (Unión Nacional de Educadores) del Puyo, se desarrollo el taller, en equipos de computo conectados en una red LAN y con conectividad, sin dejar de expresar mis incomodidades por la lentitud del servicio.

Los estudiantes como producto final del trabajo generaron un blog para el grupo, espacio que permitirá dar a conocer los acontecimientos y novedades de cada una de sus comunidades; el mismo que será administrado por presidente del consejo estudiantil Sr. Balerio Entzaco.

Fuente: DINEIB, Blog líderes Amazonía, SASIKU

martes, diciembre 30, 2008

Pachamama - matemática pura

Al escuchar la asignatura de matemáticas en los años escolares me imaginaba con grandes procesos de cálculo, asignado para mentes de inteligencia sofisticada, y nada de eso es verdad. Así, a lo largo de los años en todos los niveles escolares, las matemáticas han sido tradicionalmente un dolor de cabeza para docentes, padres y estudiantes.
El origen de las matemáticas tiene lugar en el antiguo Egipto, una de las civilizaciones más sabias de la historia. En su haber se haya múltiples saberes concebidos como una mezcla de ciencia y magia. La espiritualidad, la religiosidad y el misticismo que dominaban todos los aspectos de la vida del pueblo egipcio, determinaron los primeros pasos de esta ciencia. En 1600 a.C. se redacta el Papiro del Rhind, el primer texto matemático encontrado de la historia, en el antiguo Egipto.

Desde su origen, las matemáticas han tenido la misión de profundizar en los conceptos de número, espacio, expresión analítica, etc. A lo largo de la historia, esta ciencia se ha utilizado para dar solución a necesidades sociales, económicas, políticas e incluso, religiosas. En 640 a.C. nace Tales de Mileto, autor de un teorema que lleva su nombre y considerado como el inventor de la matemática deductiva.

Las ruedas, las palancas, las balanzas, etc., encontraron en las matemáticas su concepción abstracta y por su parte, los términos y conceptos matemáticos encontraron en la realidad su aplicación práctica. Así pues, el mundo de la abstracción y el de la materialización encontraron su puente en esta ciencia de origen remoto. En 580 a.C. nace Pitágoras, pionero de un gran movimiento metafísico moral, religioso y científico alrededor de su saber: la geometría elemental. En 287 a.C. Arquímedes, el matemático más importante de la Grecia clásica, elabora teorías como el Principio de la Palanca. En 1202: Leonardo Pisano Fibonacci publica Liber abaci, obra que recupera los estudios de teóricos clásicos.

Con la llegada de la edad moderna, las matemáticas pasaron a convertirse en una ciencia cuantitativa y secular. Se alejó de su misticismo original para satisfacer las necesidades de una nueva sociedad, interesada en el crecimiento del comercio, en el desarrollo de la incipiente industria, en la creación de nuevas técnicas de producción, comunicación y transporte, en el uso del dinero, etc.

Cada vez, y por razones evidentes, el Medio ambiente “Pachamama - madre tierra” centran el interés de la humanidad. En entender el complejo y a la vez el sencillo mundo en el que ocurre los fenómenos más extraordinarios, que ha inspirado en el hombre a generar los mas grandes inventos.



Aspiramos que luego del análisis, los docentes en el proceso de enseñanza aprendizaje, utilicen a la naturaleza como fuente de apoyo didáctico y así alivianar en los dicentes el mal fundado temor a la ciencia exacta, en muchos casos causa de deserciones académicas.

Fuente: Eduteka, Planetasaber, youtube

jueves, diciembre 18, 2008

Audio_VideoBlog

En procura de compartir nuestro trabajo en las comunidades indígenas del Ecuador bajo las novedosas innovaciones tecnológicas, en el sitio www.guanolema.com, se incorporó un espacio para el videoblog o vlog, que no es mas que una galería de clips de vídeos, ordenada cronológicamente.

Incorporandonos a las innovaciones del Tecnologìa de Informaciòn y Comunicaciòn TIC, pretendemos que usted conozca las riquezas milenarias de las Nacionalidades y Pueblos indígenas de las Amèricas como pueblos originarios del Tawantinsuyo.

Los vlogs o videoblogs son la evolución lógica de los blogs, por lo que tradicionalmente han utilizado sus mismos sistemas y canales de distribución. En sus inicios se codificaban vídeos de pequeño tamaño (340 x 280 pixeles) que son colgados de una página web, pero gracias a la banda ancha y los nuevos codecs como el H.264/MPEG-4_AVC actualmente se pueden ver videoblogs en HD o tamaños muy parecidos, el estándar actual es 640 x 480 muy utilizado para el iPod y AppleTV, aunque muchos videoblogs actualmente están utilizando el formato 16:9 o pantalla panorámica, más propio de la televisión digital.

Para la visualización de los vídeos en la web, el reproductor y el codec de vídeo del lenguaje Flash de Adobe se ha establecido como el más usado para una visualización inmediata desde en la web y los formatos MP4 o MOV para su descarga directa o mediante el uso de suscripciones vía ficheros RSS.

Ingrese al espacio: Audio_VideoBlog => www.guanolema.com

Fuente: Wikipedia, Dineib, Codenpe

viernes, diciembre 12, 2008

Wikipedia en Quechua

Wikipedia, la mayor enciclopedia en la web, nace a partir de un proyecto denominado Nupedia, espacio virtual de publicación que contenía temas especializados escritos por expertos. La rapidez no era la virtud de ese sistema, tal vez debido a la proverbial pasividad de los académicos, al reducido número de colaboradores, o a que trabajaban ad honorem. Por eso se decidió crear un wiki para agilizar el trabajo. Como estaba vinculado a Nupedia, le llamaron Wikipedia.

Un wiki es un sitio web que puede ser editado por varios usuarios simultáneamente. "Wiki" significa "rápido" en el idioma hawaiano, y haciendo honor a su nombre, las páginas de Wikipedia crecieron explosivamente hasta llegar a convertirse en la más grande enciclopedia que ha sido creada hasta la fecha.

Jimmy Wales mentalizador de Wikipedia allá por los años 2003, inicio el trabajo con la sola finalidad de lograr agilizar la creación de artículos para alimentar la enciclopedia principal Nupedia. Al año siguiente en 2004 Wikipedia habían florecido en sus aplicaciones que propiciaban la intervención de los usuarios, a manera de Flickr, los blogs, las herramientas de google y, todo parecía converger hacia el trabajo en conjunto. Muy pronto los lectores podían opinar sobre las películas que veían o los artículos que leían, en la misma página donde accedían a la información. Se había comenzado a vivir la era de la web 2.0.

Wikipedia presenta sus contenidos en la mayoría de los idiomas del mundo, como: Inglés, Alemán, Castellano, entre otros. Las lenguas ancestrales de los pueblos minoritarios también han logrado espacios de difusión de su información, es así que los pueblos originarios de los Andes tienen un portal de wikipedia en el idioma Quechua con información de su cultura y de la ciencia universal.

Wikipedia en su esencia presenta información actualizada a sus investigadores, actualmente se ha incorporando herramientas nuevas que permiten a los estudiantes convertirse en editores de contenidos. Los aspectos en que se puede trabajar van desde la creación de nuevas entradas relacionadas con la historia de su pueblo y otros contenidos curriculares, hasta la revisión de los artículos publicados en el idioma de cada pueblo. Puede incluirse la historia de la cultura o de la comunidad, de las celebraciones típicas del entorno, y de las particularidades de la naturaleza. Las posibilidades de uso de las herramientas son inagotables y representan, tanto por su variedad como por su fin, un incentivo de primer orden que irá más allá de la clase común en el aula.

Los wikis no son una herramienta desconocida para los profesores que han logrado superar el analfabetismo tecnológico y la brecha digital. Los usan para dirigir trabajos grupales en torno a temas específicos. Las tareas son realizadas por los estudiantes sobre una página que va siendo editada por todos los integrantes de un grupo desde sus computadores, mientras el profesor supervisa el desarrollo del trabajo desde otro lugar remoto. Un simple blog, o un documento compartido de google, se convierten en un wiki si diferentes usuarios con acceso a él van editando sus contenidos. De este modo los alumnos pueden beneficiarse más allá de lo meramente informativo, al participar de experiencias de trabajo colaborativo y ver los resultados publicados dentro de su propio contexto y en su propio idioma.

Fuente:

Para el comentario del artículo nos fundamentamos en una publicación realizada por Rosa Maria Torres del grupo Fronesis.
http://www.fronesis.org.%20/

miércoles, noviembre 19, 2008

Telecentro al servicio de la comunidad indígena

Los predios de la universidad Jatun Yachay Wasi, a orillas de la milenaria laguna de Colta, el pasado fin de semana se vistió de coloridas danzas con trajes indígena de las culturas originarias de la zona. Estaba de Raymi (fiesta) por la inauguración del Telecentro Comunitario “El faro del Saber Ciudadano”.
El brazo social del Banco de Pichincha, Fundación CRISFE, el pasado sábado 15 de noviembre, en la comunidad de Balbanera, cantón Colta, provincia de Chimborazo, se firmó el convenio de cooperación interinstitucional entre la fundación y la Universidad Jatun Yachay Wasi, para el funcionamiento del Telecentro Comunitario “Faro del Saber Ciudadano”. En la inauguración, el principal de la Fundación CRISFE Eco. Pablo Pinto… Un Faro del Saber Ciudadano es un centro de promoción tecnológica, educativa, empresarial, turística y ciudadana, que busca impulsar el desarrollo de los pueblos, mediante el acceso de la comunidad a las nuevas Tecnologías de Información y Comunicación – TICs. El Faro será el centro matriz y funcionará en los predios de la Universidad Jatun Yachay Wasi. manifestó...
A la inauguración asistieron miembros de la fundación CRISFE, estudiantes de la Universidad, moradores de las comunidades aledañas y las autoridades de la dirección provincial de educación intercultural bilingüe de Chimborazo, quienes se mostraron interesados en el emprendimiento y se comprometieron a optimizar la tecnología para el desarrollo comunitario.

El telecentro consta de un laboratorio equipado con computadoras de última generación, conectadas en red WLAN, (red inalámbrica), con la señal de internet suministrada a través de la antena satelital instalada en la casona universitaria.
Hubo compromisos de las instituciones a todo nivel, pero lo que más se enfatizó es en dar el buen uso a los equipos tecnológicos del telecentro, capacitar a líderes comunitarios en el idioma kichwa y más; a éste último se sumó el Director provincial de educación bilingüe de Chimborazo que en el telecentro se capacitarán al personal docente de la jurisdicción.

Jatun Yachay Wasi miembro de la red Infodesarrollo del Ecuador, aporta sus contingente y sugerencias al desarrollo y fortalecimiento de la ciencia ancestral en línea, a través de la educación a distancia y el uso de las TICs; con respecto al tema los días 24 al 26 del presente mes participamos en la gira de observación a telecentros comunitarios en el país. Espérenos varias novedades….


Fuente. Fundación CRISFE, Jatun Yachay Wasi, DIPEIB-CH , infodesarrollo

martes, noviembre 11, 2008

Conectados al mundo desde la Selva Amazónica

Del aeropuerto de la Shell, provincia Pastaza, luego de un vuelo espectacular de aproximadamente 25 minutos en la avioneta de la empresa “Alas de esperanza” - Fundación Amazónica, aterrisamos en la comunidad de Pacayacu. Estuvimos en la mitad de nuestro destino, para continuar el camino, abordamos una canoa a motor y río abajo zarpamos al mando de dos hábiles compañeros, quienes sabían exactamente por donde navegar esquivando todo obstáculo y la intensidad del caudal en cada tramo que transitaba.


En la tranquila y silenciosa selva, el ruido del motor atraía a lugareños hacia la orilla para saber quien venía o al menos para saludar a los que pasabamos; a lo largo del tramo nos encontramos con viajeros en canoas, unos como motor u otras impulsadas por remos, que circulaban en el río como por una autopista de las grandes metrópolis, claro aquí las señales y normas de conducción son propia y específicas que se deben conocerlas y respetarse, y el mínimo error el caudaloso río no las perdona la vida de sus viajeros. Había transcurrido casi dos 2 horas y el motorista nos anuncio que llegamos a la comunidad de Sarayaku, comunidad que nos acogerá al menos por el resto de esta semana.


Hemos utilizado el único medio de transporte que existe en esta zona que no conoce de vías carrosables ni del servicio de eléctrico, mi celular había salido del área de cobertura y por tanto estaba “aislado” sin comunicación. Entre mis cosas de viaje venia mi inseparable Laptop HP con información que compartiría con los estudiantes de licenciatura en Pedagogía Intercultural Bilingüe a través del proyecto “Yachay” y la Universidad de Cuenca.


Ya en la comunidad, la extensión universitaria funciona en los predios de la comunidad, en construcciones de arquitectura tradicional del medio con pertinencia cultural propia. La construcción dispone de aulas funcionales y académicas, zona de alimentación, baterías sanitarias y el centro de tecnologías. Lo novedoso en lugar es mirar un sinnúmero de panales solares instalados, que se confunden con la frondosa vegetación de la zona que suministran energía para la iluminación del área en la noche y, por ende para el funcionamiento de los equipos tecnológicos instalados. El compañero Holger Cisneros nos recibe en el centro de cómputo, lugar en la que se encuentran varios estudiantes universitarios trabajando en computadoras portátiles sus tareas académicas en contacto permanente con sus tutores de la universidad a través del email y la internet; La conectividad en el lugar es adquirido a través de la antena satelital instalada en la zona.


Mis emociones no se dejaron esperar al mirar la tecnología al servicio de la comunidad en otro estilo, desenfundé la laptop HP y lo puse a buscar señal en la WLAN del área educativa, para de inmediato abrir mi blogger y compartir mis experiencias especialmente con usted. Seguiremos comentando el avance del trabajo en Sarayaku, por el momento solo me tome unos minutos para comentar las bondades de la tecnología en la Selva Ecuatoriana.


Fuente: Comunidad Sarayaku, dineib, Universidad de Cuenca

miércoles, noviembre 05, 2008

Las mujeres indígenas y las TICs

Las mujeres indígenas de los pueblos y nacionalidades, son el grupo más representativo de analfabetos en el país. Quienes al analfabetismo tecnológico y a la brecha digital los miran y viven como temas muy lejanos a las que pueden acceder. Una escasa capacitación en el uso de las TICs acorde a su cultura y en lengua originaria, una nula o limitado acceso a la conectividad en los sectores rurales y el alto costo de la tecnología, contribuyen a que el desinterés supere los anhelos de las mujeres en integrarse la red mundial de comunicación.

Más allá de las dificultades y desafíos, las mujeres indígenas organizadas han buscado siempre hacer oír su voz y sus aspiraciones desde diferentes espacios, como por ejemplo a través de la Escuela de Gobierno y Políticas Públicas, que lleva adelante el programa de formación de líderes y lideresas con identidad en la provincias de: Imbabura, Cotopaxi, Chimborazo. Espacios en las se han visto una notoria incorporación de las mujeres en el intercambio de experiencias, vivencias y más novedades utilizando las TICs; reducto exclusivo de hombres hasta hace algunos años atrás.

Las TIC (Tecnología de información y comunicación) son utilizadas como herramientas estratégicas para potenciar el trabajo en las comunidades, y en particular en la educación de sus hijos bajo el esquema cultural e idioma propio, a más de temas de salud sexual y reproductiva, derechos humanos, y derechos de los pueblos indígenas. Si bien las mujeres indígenas han ocupado espacios de liderazgo a nivel local, regional y nacional con cargos de responsabilidad, no es menos cierto que la mayoría de las veces fue gracias al autoaprendizaje y superación propia, debido a que la situación de bajos recursos económico en las comunidades les ha impedido proyectarse más allá del día a día a la gran mayoría de las comuneras.


En conclusión se necesita un proceso de formación y capacitación continua a través de cursos o seminarios en temas tecnológicos que apoyen al desarrollo de las comunidades con procesos de enseñanza aprendizaje sistematizado y material en el idioma ancestral de cada pueblo y publicado en la Internet, a fin de que los participantes interactúen e intercambien experiencias entre pueblos y culturas diferentes. De seguro que el intercambio de información entre pueblos abre espacios de hacer escuchar su voz que por años ha sido aislado e incluso invisibilidades ante la sociedad y el mundo.


Fuente: aulaintercultural , Escueladegobierno, CONAIE, monografías, Wikipedia

viernes, octubre 31, 2008

Lenguas Ancestrales, Identidad Cultural y el Uso de las TICs

La oralidad ha sido uno de los códigos de comunicación que ha mantenido la memoria colectiva del pensamiento y tradiciones de los pueblos y nacionalidades ancestrales. La tradición oral, en la forma de relatos, cuentos, leyendas, está presente en los procesos de socialización en donde los yachak a través de los ritos y enseñanzas ancestrales transmiten su visión cósmica y su sabiduría a sus seguidores.

Una larga historia de conquista a los pueblos indígenas de las Américas, conllevó a que el código oral sea el único que sobreviva, luego del arrebatamiento del resto de códigos de documentación existente en los pueblos ancestrales. (Ver…artículo titulado Cultura Oral o Cultura e Vagancia?).

Ecuador, es un país multicultural y pluriétnico, constituido por nacionalidades y pueblos indígenas originarios dueñas de su cultura e idioma propio. A pesar que vivieron desde siempre en estas tierras, el estado reconoce su existencia recién en la constitución de 1998, vuelto a ratificar en la constitución del país del año 2008; reconocimiento que no se lo considera como una cuota política de los gobiernos de turno, sino como una producto de una larga lucha reivindicativas como pueblos de una cultura milenaria.

La población indígena en el Ecuador corresponde aproximadamente al 40% de todo el país, (fuente CONAIE), distribuidas en las tres regiones naturales; los kichwa se asienta a lo largo de todo callejón interandino parte de la Amazonía y la Costa, considerado como el más numero, seguido por los Shuar – Achuar que habitan al sur de la amazonia ecuatoriana y norte del Perú; las otras nacionalidades como grupos menos numerosos se distribuyen a los largo y ancho el territorio nacional, (ver… nacionalidades indígenas).

Las nacionalidades y pueblos indígenas definen su identidad a partir de su historia, territorio, formas propias de gobierno, socialización, valores, conocimientos y lenguas que enriquecen culturalmente a un país. En ellos predominan las relaciones comunitarias y la reciprocidad, tienen un manejo adecuado de la naturaleza que les ha permitido sobrevivir por siglos, en los ecosistemas más frágiles de bosque húmedo tropical, sabanas, desiertos y bosques montañosos altos, esta relación con la naturaleza les ha aportado un profundo conocimiento de la biodiversidad en los territorios que habitan y parte de ella, por lo que lo llaman la madre tierra o PACHAMAMA. Los conocimientos ancestral se encuentran plasmados en códigos de documentación como los petroglifos, reúne saberes de etnomedicina, etnobotánica y que han determinado formas propias de arquitectura, ingeniería, de alimentación y producción de recursos materiales, que han marcado pautas a nivel mundial para el desarrollo de economías sostenibles. La memoria documentada en códigos, constituye una forma de redefinición continua de todos aquellos valores, creencias y prácticas cotidianas que garantizan la pervivencia cultural como pueblos.

El hostigamiento que impone la modernidad y la globalización mundial sobre las culturas ancestrales, el distanciamiento generacional generado y fortalecido desde la escuela y la escolaridad impartida en una lengua ajena a la originaria, el escaso reconocimiento y difusión que se le esta dando a la lengua materna como elemento importante en la vida de nuestros pueblos indígenas; han logrado que algunas manifestaciones estén cayendo en el olvido colectivo y por lo tanto no sean asumidas como propias por las nuevas generaciones. Para que este olvido no se generalice, es necesario mantener un ritmo de crecimiento de estas culturas, apoyándose en las innovaciones tecnológicas como el internet, a fin que la nueva generación cada vez más familiarizada con las NTICs, asuman los conocimientos y sabidurías ancestrales como propias, lo vivan y lo difundan dentro y fuera de su contexto de origen.

La informática y la multimedia, como buenos aliados…
El acceso a la red mundial de la internet marca y crea brechas bien diferenciadas entre las comunidades y pueblos que están unidas a ellas y por ellas y las que no lo están, la brecha cada vez es más grande por falta de recursos económicos o por el limitada incorporación tecnológica especialmente en el sector rural, según datos de la superintendencia de telecomunicaciones del Ecuador en un informe al junio 2008 señala que “El acceso a internet es dispar el 20% más rico de la población mundial tiene el 93.3% de la red, el 20% más pobre solo el 0.2%, el 60% intermedio posee el 6,5%”.

Es urgente que en la educación se incorpore las TICs como herramientas pedagógicas de aula para el proceso de enseñanza aprendizaje en la lengua ancestral, a fin de que los estudiantes de la nueva generación se familiaricen con la tecnología y los conocimientos de su propia cultura; claro está para ello los docentes y autoridades del SEIB debe generar materiales educativos en las lenguas ancestrales de cada nacionalidad indígena y distribuirlo a los centros educativos en formato digital, proceso que ayudará a la búsqueda de la calidad en la educación de sus pueblos. No es menos cierto que la educación intercultural bilingüe con su presencia alrededor de dos décadas en el país, presenta varias dificultades, por ende a nivel académico, con vacios en contenidos en temas ancestrales, materiales educativos con identidad, en la formación de los docentes que manejen la interculturalidad, y los dicentes que valoren la ciencia y tecnología ancestral de sus pueblos comunicándose en la lengua materna.
Las TICs han permitido hacer visible a nivel mundial problemas que afectan a los pueblos originarios, como la usurpación y colonización de tierras y territorios, la explotación indiscriminada de los recursos naturales por agentes externos y en dimensiones enormes, la contaminación y la degradación de los medios de vida, generando nefastos resultados en el ecosistemas que amenaza incluso la supervivencia no solo de los pueblos del lugar, sino de la humanidad en general. Como es el caso que dejó la transnacional Texaco en la Amazonía ecuatoriana.

Es meritorio reconocer que las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales que trabajan con el sector indígena paulatinamente han ido incorporando las TICs en la difusión de sus actividades en su propia lengua ancestral a través de sus Webs. Citamos algunas de ellas: DINEIB (Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe) fomenta la educación de los pueblos indígena en la lengua materna a nivel nacional; CONAIE, FEINE, FENOCIN organizaciones indígenas de representación nacional que trabaja en la reivindicación de los pueblos originarios; CODENPE espacio gubernamental que fomenta el desarrollo de los pueblos originarios; entre otros. Todas ellas han abierto espacios al mundo a través de la internet, con la sola pretensión de buscar mantener viva su tradición cultural, su lengua y así estimular en los niños y jóvenes la importancia el uso del idioma materno con identidad dentro de un mundo cada vez más globalizante.

El idioma no son solo signos o grafías, sino, cada palabra representa la ciencia y la sabiduría de un pueblo. Países que han mantenido y fortalecido la lengua materna, han logrado un desarrollo de su ciencia y tecnología al servicio de la humanidad, países como China, Japón, entre otros. Los pueblos que no utilizan la lengua materna como medio de comunicación primaria, tienen dificultad para descifrar el significado de cada palabra, y más todavía de generar ciencia y tecnología; este tipo de fenómeno es característico en los países latinoamericanos que usan como lengua de comunicación primaria el Castellano, a pesar que es un idioma foráneo; me atrevo a pensar que este fenómeno se suma a la lista de dificultades que conlleva retraso en desarrollo de innovaciones tecnológicas de la región. Las lenguas nativas contienen una riqueza de conocimientos y remueve sentimientos, y evita el desarraigo; enseña a valorar lo suyo, lo propio y sobre esta base de enseñanza a partir de su propia lengua permite que su pueblo sea reconocido como cultura no subordinada y subyugada como hasta hoy. La enseñanza actual, a partir de la segunda lengua, o la lengua oficial, lleva, consciente o inconscientemente, a segregar la cultura originaria.

jueves, octubre 30, 2008

Estamos de Regreso...

Luego de estar ausente por el lapso de un mes de vosotros, retomo mis actividades de intercomunicación a nivel virtual con ustedes mis grandes amigos, para seguir discutiendo temas sobre la aplicación de las TICs en el contexto de los pueblos indígenas de América latina, en especial en el Ecuador.
Abrazo fraterno a todos...

César Guanolema Curicama

martes, septiembre 16, 2008

Los ambientes educativos con identidad?

En las entrañas de los pueblos y nacionalidades indígenas se desarrolla la Educación Intercultural Bilingüe a lo largo de las dos décadas, impartiendo educación en idioma ancestral bajo la visión cósmica propia de cada pueblo. Para los indígenas “la tierra que los pertenece por la costumbre o porque la han recibido de sus antepasados, es primordial porque es la fuente de su sustento y la base de sus conocimientos como seres humanos y de sus tradiciones espirituales y culturales”.

La sociedad indígena no es una isla y por tanto no puede ni debe aislarse, al contrario es parte integrante la sociedad mundial cada vez más globalizante. El realizar las prácticas educativas tradicionales dentro de estos contextos no son ya garantía suficiente en la formación de profesionales con habilidades necesarias para desenvolverse en la Sociedad de la Información del siglo XXI. El mundo moderno requiere que los futuros trabajadores estudiados en el sistema hispano o bilingüe intercultural, sean capaces de aplicar estrategias adecuadas en la solución de problemas y en fomento del trabajo en equipo.

En la era de la Sociedad de la Información, la educación es el pilar del desarrollo de los pueblos, los ambientes educativos o escuelas/colegios, como espacios de enseñanza aprendizaje, deben prestarse a la innovación constante en su infraestructura física, implementación de tecnología de información y comunicación TICs. Como se sabe, mediante la educación se van configurando esquemas de aprendizaje para percibir la realidad e interpretarla. Los modelos presenciales que establecen una relación educativa donde alguien sabe y enseña y otro ignora y aprende, están derivando hacia otras realidades educativas como la formación a distancia. En estos modelos cobran especial relevancia todas aquellas mediaciones pedagógicas que faciliten la intercomunicación (estudiante- tutor, alumno-alumno) y que favorezcan, por medio de la intuición y del razonamiento, un acercamiento a las ideas a través de los sentidos.


Al respecto del uso de la tecnología en los centros educativos, los estándares internacionales manifiesta que “… para generar un impacto positivo de las TICs en el aprendizaje, es necesario tener en cuenta que el éxito de ellas depende de mucho más que la tecnología: se requiere de un entorno comunitario, el centro educativo, donde las condiciones físicas, humanas, financieras y políticas internas sean favorables al desempeño de docentes y alumnos en ambientes virtuales; enunciado según el Proyecto Nets (National Educational Technology Standars) de la Sociedad Internacional para la Tecnología en la Educación (ISTE)…”


En el tema del ambiente educativo con identidad y el equipamiento tecnológico, hoy por hoy es la principal preocupación de los directivos del SEIB, es así que los dos días de la semana anterior formé parte del equipo técnico conformado por los personeros de la DINEIB(Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe) y la DINSE (Dirección Nacional de Servicios Educativos) y los constructores autóctonos de cada pueblo indígena de la Amazonía, en la estructuración de la propuesta de inversión en las construcciones educativas para cada nacionalidad que incorporen sus propias construcciones ancestrales, claro está sin salir del margen de las normativas vigentes del ministerio de educación; el trabajo se realizó en la ciudad de Nueva Loja, Sucumbíos.

Fuente: AtinaChile

viernes, agosto 29, 2008

La medicina ancestral y las Tecnologías de Información y Comunicación

El concepto de medicina “tradi­cional” empleado por diferentes organismos y/o per­sonas especializadas en salud; siguen sin querer comprender que hay una diferencia sustancial en lo que es Medicina Tradicional, Medicina Natural, Medicina Casera, Medicina Popular y Medicina Académica o Científica.

Dentro de Medicina ancestral practicada por los pueblos y nacionalidades indígenas, está comprendidos todos aquellos conocimientos de ciencia ancestral en salud, y sus medicamentos sustraídos de la naturaleza “Pachamama” a fin de restablecer la salud de las personas. La fitoterapia, termoterapia, hidroterapia, bioenergética etc. Todas parten de una concepción totalmente racional y lógica causal, dado que se aplica el remedio para combatir determinado mal del ser humano.

De lo expuesto vemos que la medicina ancestral, si bien utiliza medios naturales de la “pachamama”, los hace dentro de una función más ideológica o cultural. Atribuye a cada elemento natural, propiedades psicoterapéuticas antes que realmente posee. La primera diferenciación viene en lo concerniente a los elementos naturales de temperamento cálido o frío. En este caso estamos frente a una concepción de corte empírico racional que ya está más próximo a lo racional y académica. Aún así, cada elemento natural dentro de las medicinas tradicionales posee un “Espíritu” una “fuerza” “mana” o “kary”, que es parte de lo divino o algo que emana de él, y el cual contribuye a hacer que el mal se “retire” considerando que la enfermedad es un ente negativo y no producto de la contaminación con agentes patógenos. Se debe entender que las medicinas nativas a lo que si llamaremos medicina tradicional, se diferencian de la fitoterapia, en la carga ideológica que tienen las primeras. Cada una de estas parten de un sistema de creencias donde la idea de la enfermedad se concibe como un castigo devino, antes que como producto del contagio o la contaminación con agentes patógenos. La creencia en sus divinidades y los atributos que estos tiene, están orientadas a favorecer o castigar la buenas o malas acciones de sus creyentes.

En la concepción de la medicina moderna, académica o científica, se tiene pleno conocimiento de los agentes patógenos y de las enfermedades o secuelas que estas producen. Desde esta perspectiva se orienta a eliminar dichos agentes y las secuelas dejadas por las mismas mediante la prevención, diagnóstico y tratamiento, para, lo que utiliza instrumentos y aparatos adecuados, fármacos, intervenciones quirúrgicas, radiaciones, etc. que linda dentro el campo de la medicina científica.

A la práctica de la medicina ancestral andina, se está sumándose el uso de las innovaciones tecnológicas. En concreto, este sector ha decidido dar un paso más y utilizar las nuevas tecnologías de la información (TICs) para optimizar su servicio a la colectividad. Esta iniciativa de integrar las TICs tiene su génesis en España. Se busca que los profesionales del conocimiento ancestral ejerzan su trabajo usando la conectividad y la internet en banda ancha; en la automatización de sus procesos internos mediante un sistema de gestión de recursos empresariales y de gestión de sus clientes específico locales y externos.

En la mayoría de los casos, además del tratamiento terapéutico no convencional, suelen disponer de una tienda para la venta de los productos que usan en su actividad profesional. “Aún así, el cuestionamiento profesional histórico y la falta de normativa ha llevado a que durante todos estos años los profesionales de las terapias no convencionales hayan tenido que desarrollar su propia formación y no hayan aprovechado suficientemente las ventajas de la TIC para mejorar su gestión ni en sus actividades de marketing”.

La inclusión de las TIC, prevé mejorar la oferta de terapias no convencionales mediante la incorporación de los profesionales en los canales de comercialización online. Asimismo, se buscará conseguir el prestigio de una profesión de la ciencia ancestral que desde siempre asido relegada. Por último se facilitará la incorporación de sistema de calidad en los establecimientos de terapia no convencional.

Las nuevas tecnologías no deberían sustituir la atención personalizada que actualmente se ofrece en los diferentes puntos de atención sanitaria, sino complementar y facilitar la labor del personal sanitario, e incrementar la información y ayudas a los usuarios, especialmente a niños, ancianos, discapacitados, o inmovilizados a domicilio.

Las nuevas aplicaciones electrónicas deben ser universales, multiprofesionales, participativas para personal sanitario y los usuarios, así como garantizar la accesibilidad y continuidad de la atención prestada. En general, los ponentes expresaron que las ventajas superan a los inconvenientes que tiene la TIC en campos como la seguridad y la prestación del servicio a los ciudadanos.